横山下,历史与现实的精神断想 - 横山古寨 - 广西田东县龙远投资有限责任公司

　　横山,是位于田东县祥周镇北部一座主峰海拔150米,山势相当蜿蜒绵长的红土山脉。在今天看来，山本身并无多少峻伟的气势，但是它的名字在本县的历史上曾经被叫得十分响亮，这个名字所负载的历史内容的丰富与沉厚令人深怀敬意。

史记，唐武徳五年（622年），唐王朝在今田东县境域设置第一个县级机构，则因境域西面拥有座山势蜿蜒横亘的山，而名县为“横山县”；北宋年间，宋王朝在今田东县祥周镇百银村设横山寨，作为统辖桂西地区十多个州县的军事行政单位；宋绍兴三年（1133年）设置横山寨博易场，内设马市，是南宋王朝采购“广马”及大理国白杞、罗殿马匹的重要场所……从“横山县”到“横山寨”，无疑是从“横山”本身的军事防御功能上取义，名称里包含了一个单纯意义上的地域军事概念。如果我们加以一点想象，那么横山寨里军旗猎猎、战马嘶鸣、烽火高递、驿马飞传……这不失为一幅雄峻壮丽的古战事画卷，是种种与横山有关的激情记忆。不管你是否同意，历史原型与其动态的演绎相交汇，构成了我们祖先不灭的勇武与善战精魂。如果我们将本县域千百年来所演绎的无数次民族斗争与革命运动，如北宋时期壮族领袖侬智高的反宋斗争、明代本县俍兵追随瓦氏夫人奔赴华东抗倭前线杀敌卫国、清末活跃的党会起义、1926年的农民革命运动及随后著名的恩隆起义、马鞍山——平马之战、鷓鸪伏击战及莲花山战斗等，将这些永不磨灭的史迹在脑海里重新演义一遍，就不难体会到我县境域民众永武善战精神的源远流长。

我县人民自古强健好勇，早在远古之时，他们因居深山荒蛮之隅，“地多虎狼”，于是筑“干栏”以居，“深广之民结栅以居，上设茅屋，下牛猪”（宋周去非《岭外代答》）。“干栏”式建筑以泥土夯实为墙，劈树为梁，其坚稳牢固可防虎狼匪盗。据说有些人家的“干栏”内还设有重重关道，“墙内有墙”“阁顶有阁”，甚至还能躲过带枪匪帮的洗劫。这种“干栏”式建筑使用的漫长历史几乎就是一段不屈的斗争史，在与虎狼兵匪的争斗中磨炼了我们这些先人的意志，使他们性格的血液里永远流淌着一种奋勇的激情——忠骨献湘竷的赵秉寿，血染井冈山的阮殿煊，坚贞不屈的赵润兰，宁死不屈的陆炳堂……一个个令人肃然起敬的名字，他们“蚌死留夜光，剑折留锋芒”，他们之所以敢于抛头颅洒热血，正是缘于我县先辈勇武善战之精魂的不绝绵传。

然而在此后一个相当长的时期内，本县民众遗失了这种令人敬畏的精魂，他们迷失自我。像熔炉里大火最后绽然一灭的冷寂般，那些悲壮如歌的故事沉默了，它们似乎与这块土地没了干系，历史的目光不再专注这曾经的勇武与伟烈。贫穷、停滞不前和“抢”，“扒”成为这一时期的生活主题，延绵了千百年的英武血性变成了令人憎恶的“枭勇”，在极端利己主义行为的膨胀中，精神价值的丧失令人思之不禁寒栗。

如果把前人的勇武看作一种民族性格，我更愿意将其称为是一种性格延续之后的文化沉淀。“文化潜伏于民族的心里，潜移默化着各种行为。然而文化一旦觉醒就会产生巨大的社会力量，就会在一定的领域里带来巨大的变革”。——正因如此，当历史的日程进行到某一时刻，田东掀起了一阵声势浩大的红色纪念浪潮。以颂扬邓小平、张云逸领导的中国工农红军第七军在百色战斗中的丰功伟绩为主题，建起了诸如红军码头、红军亭、红军村、红军路等这类象征性的纪念物；同时在精神领域方面大力弘扬红色革命精神，通过举办诗歌朗诵、文艺晚会、影视教育片的录放等形式来宣扬本地域的红色文化丰采。这不仅仅是形象的重塑问题，更是一种反思、一种迷失之后的回归，是民族性格需要昂扬彰显的一份期盼。

地域精神的回归，就是信念的回归，是整个地域文化在层次上的全面提升，这就意味着包括经济、教育、旅游等等在内的各个领域文化的拓展，都必须起于更高的起点之上。比如“以人为本”，充满人文关怀的服务性管理，科技和教育的重视和投资，人居环境的实用、时尚与和谐，尤其为了与“红”字系列革命传统教育基地的教育性与观赏性相配合，立志要建成“具有民族特色和地方特色的国家级生态文化旅游区”的十里莲塘风景区，塘内莲叶甜甜、荷香千里，人说“有莲生长的地方必有灵性，有灵性的地方必有奇迹”，田东人借助莲的意象来隐喻一个明朗的前景，这是一种健康进取的心态。无论哪一个地域都有其自身的历史背景，无论哪一种背景都会孕育出某一种文化，背景越深厚，文化越沉厚，文化在历史的推进中越来越起到精神支柱的作用。而地域的生存和发展是需要依托于某种精神之上的，田东人的精神依托，就是千百年沉淀下来的勇武精神，这种精神让他们无畏而自信。